（三）生活与艺术的对话
生活是艺术热情生生不息的源泉，艺术也是生活热情生生不息的源泉；生活因艺术而丰富和精彩，艺术因生活而亲切和灵动。在这里，艺术和生活之间的关系原本就是对话的、和谐的。
在我国广大的农村以及城镇地区，最真实最朴素的艺术生活是在并非以艺术为职业的人群中发生的自我享用或共享活动。艺术活动中的重复行为，原本应该是欣赏或玩味。虽然有时人们也会因自我挑战和自我追求的需要反复练习--这种主动练习可以称为锻炼，但是锻炼的内在目的还是为了自我欣赏或玩味。也就是说，艺术应增进人们生活的愉悦性。然而，在当下的学校艺术教育和社会艺术教育情境中，艺术常常不再是为了愉快地生活。
我听一位曾经在山西工作过的幼儿园男教师讲过：一位全托班的幼儿家长问他是否在班上教孩子学唱晋剧，并说孩子回家唱得"摇头晃脑"的。后经了解，他才得知夜班保育员是个晋剧迷。
在这次深圳会议上，我最受感动的活动是小班歌唱活动"洗白白"和"月光光"。两位教师用非常朴素的教态，自然地向小班幼儿介绍了两首来自生活的传统广东童谣。
如果我们希望艺术和生活的关系和谐，不再相互冲突，我们就应该明白：音乐艺术首先是朴素的参与、自我享用和共享--娱乐自己，其次才是表演--娱乐别人。
（四）模仿与创造的对话
模仿常常是创新的基础，创新必然是对模仿的超越。在这里，模仿和创新之间的关系原本也是对话的、和谐的。
模仿是幼小儿童的天性。持这种观点的专业和非专业人士不在少数。其实，幼儿喜欢模仿是因为幼儿通过模仿超越了旧的自己，创造了新的自己。
中国著名美学家、艺术教育家滕守尧先生说：创造不可能无中生有，而只可能"有中生有"。在第五届全国音乐教育研讨会上，一位来自广西的男教师通过引导幼儿观察广西花山壁画（照片）中古代人对图腾舞蹈的刻画形象，帮助幼儿创编出自己的"蚂拐（青蛙）舞"。同样也是来自广西的两位男教师，一位让幼儿观察并严格地模仿学习了录像片中白裤瑶族鼓王的猴鼓舞动作；另一位让幼儿观察并自由模仿教师自己提供的现代舞表现方式。这种模仿是可贵的，是一个"见多识广"的人所必需的营养，它必然会成为孩子们日后创作的基础。
有一位年轻教师说得好：当没有机会面对"创造性地表现一棵树"这样的挑战时，你也就不大可能在日常生活中特别关注那些树是多么千姿百态。
其实，在孩子们那里，模仿和创造原本就不是对立的。只有当教师最终明白根本没有必要将模仿和创造对立起来，同时又知道怎样才能使模仿和创造的关系变得和谐时，孩子们的模仿和创造才会自然保持对话的、相互支持的、和谐的状态。
结语：前行与回归的对话
有一个故事说的是：老海王临死前告诉儿子，自己给他留下了无价之宝。可在老海王死后，他的儿子一直没有找到这件珍宝。于是他去请教一位智者，智者提示他说宝贝很可能在他最意想不到的地方。最后老海王的儿子在他父亲的头盖骨里找到了那颗"定海神珠"。
我特别珍爱这个故事的理由是：我们在追求真理的道路上前行，不能盲目地自信，以为越是前行就一定会越接近真理。其实，我们仍需要一种对回归的虔诚的信仰。这种对前人智慧的敬仰之情，常常会带领我们找到前行的道路。
今天，我们在这里讨论的问题，根本不是什么新的问题，认识这些问题的思路和解决这些问题的途径也不是什么新的东西，而仅仅是像老海王的儿子所做的那样，到我们曾经不再以为有价值的地方去重新认真地搜索一番而已。因此，在今后前行的道路上，我们一定要谨慎地评价和对待传统，同时一定要经常认真地从内心深处问一问自己：什么样的价值和谐状态是自己真正应该追求和可以追求到的。
《幼儿教育·教师版》2007年第2期
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