教师招聘教育理论之亚里士多德的“灵魂论”

http://neimenggu.hteacher.net 2023-02-02 10:38 内蒙古教师招聘 [您的教师考试网]

笔试课程面试课程网校课程咨询方式加群学习

亚里士多德的教育思想在教师招聘考试当中并不少见，属于教育学人物知识的考点，通常以识记型单选题的形式出现。接下来我们一起学习他的“灵魂论”吧。

亚里士多德是古希腊著名的哲学家、博学的思想家和教育家，他的思想对西方的教育发展产生了深远的影响，获得了很多称号。马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊哲学家中“最博学的人”，黑格尔称他为“人类的导师”。那么，他的灵魂论在教育理论上具有重要的意义。

亚里士多德22岁来到雅典，受学于柏拉图学院(亚卡台米);在这期间，他仿造老师的文采，撰造了若干篇“对话”。这些对话盛传于当世。在这些《对话》中，“关于灵魂”的观念，大体承袭柏拉图《斐多》篇的智慧灵魂限于人类，不是动物界所通有。灵魂先人身而存在。当人诞生之时，把某一个灵魂摄入，而囚禁之于自己肉体之内，终生跟着身体的物性活动。这些活动是反乎灵魂的“精神”本性的。等待其人死亡，此某灵魂者，乃得脱离物身，而还归于所来之处。灵魂既得返于宇宙，复其自由本性，依然记得人世的烦恼。

然而，亚里士多德认为天性、习惯和理性是人形成为人的三要素。“首先一个人生来就是人，而不是其他动物，并且其身心必定有某种特性。但在初生时有些品质虽具有而无用，因为它们可以为习惯所改变，还有些秉赋天然地有待于习惯使之变好或变坏”

在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中亚里士多德把灵魂分为理性的部分和非理性的部分。非理性部分又分为动物灵魂和植物的灵魂两个部分，所以人的灵魂由三部分构成即营养的灵魂、感觉的灵魂和理智的灵魂。一是植物灵魂，是灵魂中最低级的部分，主要表现在营养、发育、生长等生理方面。二是动物灵魂，是灵魂中的中级部分，主要表现在本能、情感、欲望等方面。三是理性灵魂，是灵魂的高级部分，主要表现思维和认识方面。在灵魂的三部分中，植物灵魂与理性不相干，动物灵魂即感觉的、欲望的灵魂，在一定程度上具有理性，但它天性中有某种反理性的倾向，会与理性相对抗。使灵魂的三部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。

灵魂论的理论意义在于：第一，它说明了人也是动物，人的身体上也有动物性的东西，它们与生俱来，采取不承认主义或是企图消灭它们，是违反人的本性的，是做不到的。第二，人具有理性，人不同于动物，高于动物。能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。任凭欲望肆虐，不听从理性的领导，人就降低为动物。用理性引导、限制、指导欲望，人就上升成为人。发展人的理性，使人超越于动物的水平，上升为真正的人，这就是教育，特别是德育的任务。第三，灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。

【考题演练】

【单选题】1.最早提出“体德智(身体、德行和智慧)全面发展”的思想源于以下哪个著作( )。

A.《论灵魂》 B.《论演说家的教育》

C.《学记》 D.《理想国》

【答案】A。本题考查的是教育家相对应的教育思想。亚里士多德所写的《论灵魂》这本著作的理论意义为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。